待饗（まちあい）し給ひして、日本武尊（やまとたけのみこと）を迎えたてまつりき。
日本武尊御蔭の杉の木清々（すがすが）しと告（の）り給ひて、御安楽居（みやすらい）給ふ。
日本武尊問ひて告り給はく、
「汝（いまし）は誰（た）ぞや」。
応（こた）え給はく、「吾はこの国の魁師（ひとこのかみ）、阿智ノ宮に齊（いは）い祀（まつ）る、思兼ノ命の子表春（うわはる）の命の裔（はっこ）、阿知の命の御子阿知山の裔の別裔、赤須彦なり。
天皇の御子い出ますと聞き、迎えたてまつりき。
故に真榊の一つ枝には、頭槌（かうつつ）の劔を懸け、二つ枝には八華型の御鏡を懸け、三つ枝には和弊（にぎたえ）を懸け、大前に迎え立て並べ、群肝（むらぎも）の真心表しまつりて、詔（みことの）りのまにまに帰順（まつろい）まつる。
御誓（みうけ）ひたてまつれり。
赤須彦の待饗（まちあい）を受け、日本武尊は御蔭の杉のもとでお休みになった。
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| 二代目の御蔭杉 ここでお休みになったと伝わる。 |
そこで、尊は赤須彦に問いかけた。
赤須彦は、
「私はこの里の首領で、阿智宮に祀る天思兼命の子表春命の末裔で、阿知の命の御子である阿知山の末裔から別れた赤須彦なり。」
と答えた。
この事は、赤須彦も高皇産霊神ファミリーの一員であることの証しであり、日本武尊の系統と同じであることを物語っている。
やがて七世紀の壬申の乱（672年）では、伊那谷も大きな影響を受けることになるが、古代文字で書かれた秘密の第一の理由が、ここに隠されているのではないか？と思われる。 （後に大和朝の覇権を握った藤原氏一族は、伊那谷を荘園として権勢をふるったが、大御食神社はその影響を受けたと思われる。）
すなわち日本武尊（景行朝）は、九州の天皇家だった証しではないのか？
そうでなければ、天皇の御子い出ますと聞き、迎えたてまつり、且つ頭槌の劔・八華型の御鏡・和弊などを懸け、群肝の真心を表すだろうか？
その上で、帰順（まつろい）を御誓（みうけ）ひしたのだ。
