尊いと愛で給いて、三夜御座（おはし）ませり。
別れに臨みて歌いて詔り給はく、
「二夜三夜、二人寝しかも、飽かずかも。 美し乙女愛（あ）しけやし。 居立ち 廻（もとほ）り、愛（は）しけやし 乙女。」
「二夜三夜、二人寝しかも、飽かずかも。 美し乙女愛（あ）しけやし。 居立ち 廻（もとほ）り、愛（は）しけやし 乙女。」
押姫答（いらえ）歌奉りて、
「愛しけやし、我が 大君の御手に捲く、珠持つ日根子忘られず、珠持つ日根子忘れられず、吾夫（あせ）を 占（し）め延（は）む、吾夫（あせ）を占（し）め延（は）む。」
御食津彦人々共に日本武尊を 送り奉れり。
日本武尊御安楽居（みやすらい）し時に、小石（ささかなるいし）と詔（の）り奉（たま）いて御手掛け給ひし故に、『御手掛け石』 と名付く。
日本武尊は、押姫と三夜過ごした。
そして、別れのときに歌った。
「二夜三夜、二人寝しかも、飽かずかも。 美し乙女愛（あ）しけやし。 居立ち 廻（もとほ）り、愛（は）しけやし 乙女。」
日本武尊御安楽居（みやすらい）し時に、小石（ささかなるいし）と詔（の）り奉（たま）いて御手掛け給ひし故に、『御手掛け石』 と名付く。
◇
日本武尊は、押姫と三夜過ごした。
そして、別れのときに歌った。
「二夜三夜、二人寝しかも、飽かずかも。 美し乙女愛（あ）しけやし。 居立ち 廻（もとほ）り、愛（は）しけやし 乙女。」
それに押姫が答（いらえ）歌を送って、
「愛しけやし、我が 大君の御手に捲く、珠持つ日根子忘られず、珠持つ日根子忘れられず、吾夫（あせ）を 占（し）め延（は）む、吾夫（あせ）を占（し）め延（は）む。」
この日根子という表現に、大きな意味がある。 （・・・・この項、別記予定）
社伝記解読（６）
御渡りの神は建御名方ノ神なり。
御国の巡りの時奇（くしび）の杉なりと詔らせ給ひて愛で給ひし故に、国の人の斎奉（いつきまつ）れるなり。
天つ御許（みもと）の神なるゆえに、国人（くにひと）の斎祀れるなり。
◇
ここでは、建御名方ノ神 について書かれている。
私は素直に、
『建御名方ノ神は、天つ御許（みもと）の神なるゆえに、』
と読むが、なぜか
『天降（あも）りますとの神の称えに』
とも読まれている。
思うに、落合一平（直澄）が解読した後、誰かが意図して違えて読んだのだろう。
考えられることはいくつもあるが、前者の読み方だと、建御名方ノ神は出雲系ではないかも知れない。
伊勢津彦ほかの、信濃国に関連する話を想起させるのである。
（・・・・この項、別記予定）
とも読まれている。
思うに、落合一平（直澄）が解読した後、誰かが意図して違えて読んだのだろう。
考えられることはいくつもあるが、前者の読み方だと、建御名方ノ神は出雲系ではないかも知れない。
伊勢津彦ほかの、信濃国に関連する話を想起させるのである。
（・・・・この項、別記予定）
