古代の 列島や大陸の人たちは、日本にスメラミコト(天皇)がいたことを、紀元前から既に認識していた。
日本国憲法 第1条は、天皇の地位に関して、国民の総意に基づく と記されているが、では 天皇の根拠は 那辺にあるのか？
戦後の 憲法学会における議論をリードした憲法学者、芦部信嬉氏は、こう言っている。
・・・明治憲法においては、天皇の地位は 天照大神の意志、つまり 神勅に基づくとされた。
だから 結局、日本国憲法では、天皇の地位は「日本国民の総意に基づく」ものであり、しかし「天皇制の根拠は、神々の子孫であるということ以外にない。」のである。
また、国会に於いても、
「・・旧憲法下における天皇は、いわゆる神勅にさかのぼるわけでございます。・・」
などと議論された。
すなわち、天皇が存在する根拠は、記紀の記述に基づく、歴史的事実以外に ないのである。
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さてその上で、では 天皇家の出自を 記紀以前の史書では どう扱ってきたか？
始めに、大陸における見解を見てみよう。
斎藤忠氏の「盗まれた日本建国の謎」(P99~P100) から一部 要約し、引用させて頂く。
（要約引用はじめ）
前漢代、袁康の「越絶書」には、『夫れ、越王勾践は、東僻と雖もなお、天皇の位に繋がる』
すなわち、「東方僻地の王は、天皇たり得る」という認識が存在する。
このことは、唐代の補筆された『史記』の冒頭には、「一説には、三皇は、天皇、地皇、神皇・・・。天地初めて立つ、天皇氏あり・・・。」とあり、これは「最初に天地のうちに現れた君主が、天皇である」と記されている認識と同じである。
また、四世紀の道士 葛洪は 著書『枕中書』のうちで、扶桑大帝東王公は天皇なり とし、『扶桑大帝は 東王公であり、元陽父と号し、碧中に住す。・・上に 太真宮有り、天皇と為り・・云々』と、説いた。
すなわち、「天皇は、大陸東方海上の島に住み、そこを治める日神なる 君主神」ということである。
（要約引用ここまで）
上記は 古代の大陸の人たちの認識であった。
では、列島では どのような記述があったかというと、「竹内文書」にこうある。
『・・・日球の国より ホドの神天降り、地球より ミドの神降り、相和する神・・自ら祭主となりて、此のときより 初めてスメラミコト（天皇）と、上の代の神より、詔（みことのり）して定む。』
と記されている。
すなわち、天神と人祖（くにつかみ）から生まれた 国萬造主は、『天神人祖初神宮（あまつかみ くにつかみおや はじめたましい たまや）（太真宮？）』を勧請し、自ら祭主となり、スメラミコト（天皇）の称号を授かり、「国萬（よろず）造り主スメラミコト（天皇）」となった』とある。
【今日の結論】
列島に 日球から天降った神より生まれた「国 萬（よろず）造り主」は、スメラミコト（天皇）の称号を賜った、という記述がある。
一方 大陸では、「天皇は、大陸東方海上の島に住み、そこを治める日神なる君主神」という認識があった。
だから 東方の僻地に住む 越王 勾践（在位紀元前496年 - 紀元前494年）は、天皇の位に繋がる人である、との認識があった。
★ すなわち 古代の列島や大陸の人たちは、日本に スメラミコト(天皇)がいたことを、少なくとも 越王勾践（こうせん、? - 紀元前465年）の時代以前から 認識していたのである。
（つづく）
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